老弟的同学收了一批挺有意思的电子书，被他全盘拷了过来，揪着俺显摆。
其中有一本儿，叫《怎样鉴别黄色歌曲》，名字实在太抓眼球，赶紧点开来看。
刚翻两页，俺们俩已经乐翻了天。
“有些人在谈到黄色歌曲时，提出这样的问题：音乐也有颜色么？其实，有一点起码的科学常识的人，对这个问题都会给予否定的回答。因为，音乐是用耳朵听的艺术，而耳朵是听不出颜色来的。”
—— 真理啊！
“那么，为什么会有“黄色歌曲”的名称呢？”
——就是说呀？！
“原来，在19世纪下半叶，美国有一些资产阶级报纸，为了赚钱，以登载色情、凶杀之类诲淫诲盗内容的新闻来招揽读者，其中有两家报纸竞相刊载表现这种内容的一套题名《黄色孩童》的连环画，于是人们就成这一类报纸为黄色报纸。”
——《黄色孩童》？嗯，应该找来看看。不知道那两家竞相刊载的都是什么报？
“表现这种内容的文艺，就被称为黄色文艺。同样那些宣扬色情、淫秽、颓废的内容，腐蚀人们的心灵的音乐或歌曲，就被称为黄色音乐或黄色歌曲。”
——算是个明确的定义。
...“我国古代所谓“靡靡之音”，就是这一类东西。民间音乐中的糟粕，就包括表现这种内容的民歌小调，这是过去世代流传的靡靡之音。”
——所以《诗三百》，唱什么“将仲子兮，无踰我墙，无折我树桑...”，太半都是靡靡之音。
“靡靡之音作为一种消极的意识形态现象，是历来就存在的。黄色歌曲是在资本主义社会条件下产生的靡靡之音。”
——原来“靡靡之音”还不是“黄色歌曲”。
...“在我国，黄色歌曲产生于二十年代末，三十年代初这一期间，其后曾经泛滥一时...三十年代、四十年代的黄色歌曲，绝大部分以男女两性之爱为主题。爱情是人类社会生活的一个方面，也是历来文艺作品中常见的题材。问题不在于是否表现了爱情，而是在于如何表现爱情，它所表现得究竟是什么样的爱情。”
——愿闻其详。
“黄色歌曲中表现的爱情，大致有如下几种情况：
1.是表现女性期望男性的爱。如《郎是春日风》（感谢网络，这歌挺好听），采用比喻的手法，表现一位女性对于男性的渴求：‘郎是春日风，侬是桃花瓣，但等郎吹来，侬心才灿烂。...’...这种情况，主要是由于贩卖色情的娱乐行业的需要。因为这些歌曲中所呼唤的‘郎’，并不是追求真正的爱情的男性，而是那些来这种娱乐场所寻欢作乐的顾客。‘侯郎’这不过是待价而沽的商品，这种呼唤，正是一种吸引和招揽顾客的手段。
——这，这，这，‘郎’这个字，原来竟然是这~样~解释？！
2.是描写男女两性结合的歌曲。这种结合，大多是萍水相逢，一见钟情。如《满园春色》中描绘的“好花前，明月下，双双对对似神仙，人生结合多奇幻，萍水相逢，一见情牵。”（歌词还引错了，人家是“明月下，好花前...” ）这种所谓奇幻的结合，如歌中所咱的，是“好一段欢喜姻缘。”这种姻缘不是结为终身伴侣，而是时间有限的‘一段’，而结合的机缘仅仅是偶然的相会。由此种种条件来看，我们就可以知道它所宣扬的是什么样的一种结合了。
——不知道“组织介绍”啥的，怎么算？
3.其主要内容是描绘女性的美色。它所表现的男性对女性的爱情，爱的也就是女性的美色。...在一首名为《你太美丽》(leider,没搜着!)的歌曲中，歌唱的就是‘因为你生得太美丽’，‘当我看见了你，饭也无心吃，已成魂不附体。’...在这里，人类复杂的社会生活中两性之间产生爱情的种种因素都消失了，在起作用的实际上就只不过是一种动物性。这种描写，并不是对女性美的赞扬，也不是表现什么真正的爱情，而是反映了那些玩弄女性的顾客们的心理和他们的需要。
——啊！还没离开秦楼楚馆。
... ”
——不论生在什么样的年代，文人，总是有办法活下去！
俺更好奇的是：写这些文章的人，他们心里的真实想法，又或者他们当时的心情，究竟是怎样的？
他/她，真的认为“好一段欢喜姻缘”唱得是酒馆娼寮里的一场交易？而唤一声“郎”，便是妓女招呼嫖客？
如果他/她当真，那太悲哀了，他/她的配偶也一定很悲哀。
如果他/她不当真，那越发的悲哀了，心里想着一样，笔下写着另一样。
写着写着，一个好端端的人就分裂成两半，一半欺骗别人，另一半欺骗自己。
再写下去，就分不清哪一半是真，哪一半是在欺骗...
话说，那样的日子，大伙儿毕竟熬了过来，连带着那时养成的生存习惯，也跟着保留了下来。